Todos los julios en tus brazos

julio

Unidad

El julio es la unidad derivada del Sistema Internacional utilizada para medir energía, trabajo y calor.
Como unidad de trabajo, el joule se define como la cantidad de trabajo realizado por una fuerza constante de un newton para desplazar una masa de un kilogramo, un metro de longitud en la misma dirección de la fuerza.

Julio

Mes

Julio fue el mes en el que mi cuerpo decidió escindirse de el de mi madre y comenzar un nuevo ciclo: mi vida actual. Julio es el mes de las vacaciones, el verano: el mes de las cerezas y de la sandía, el mes de la piscina y las noches eternas en la calle, el mes de la luna y de las cáncer. Es el mes en el que te vas de viaje o mejor, te quedas y otr*s vienen. Julio es el mes de la melanina, la cerveza y las comidas familiares. Julio es definitivamente el mes de ir en moto, el mes de los primeros besos y  de robar higos. Es el mes en el que más tiempo pasas con tus abuelas: el mes de comer nísperos, de ir a la playa y que nadie quiera jugar contigo. Julio es el mes de mi abuela Julia, mi abuela juguetona con quien inventábamos mundos enteros cuando al atardecer refrescaba.

Julia

Abuela

A mi me encanta escuchar historias. Y alguien decía por ahí que cuando una anciana muere, desaparece una biblioteca completa. Y así és. Tantas y tantas historias me ha hecho disfrutar mi yaya Julia, jornalera de una aldea de Extremadura, emigrante y luchadora,  pero he de reconocer que mis favoritas son las nuestras, las historias sobre nuestra vida. Una de las infinitas anécdotas que cuenta de cuando yo era más pequeña es algo que dije un día que me abrazó muy fuerte. Mi abuela Julia es de esas abuelas que te abrazan muy muy muy fuerte, con muchos muchos muchos kilojulios de intensidad: algo que te encanta de pequeña pero que durante el periodo adolescente te causa un repentino e irremediable rechazo. Bien. También es cierto que mi abuela ha estado siempre enferma. Ha poseído en su interior decenas de enfermedades cada cual más extraña. Mucha gente dice que mi abuela Julia es hipocondríaca (siempre patologizando, hay que ver!) pero parece ser que yo ya sospechaba en mi tierna infancia que no se trataba de un cuadro tan sencillo. Y es que siempre que nos abrazaba, usando toda la fuerza de sus brazos, siempre repetía el mismo mantra "todo lo malo pa mi" "todo lo malo pa mi" "todo lo malo que venga pa la yaya". Reconozco haber sido una niña siempre con una faceta entre lo espiritual y lo irreal, y tal vez eso influyó bastante aquel día que frunciendo el ceño y liberándome de sus brazos masoquistas me rebelé a ese reparto desigual del infortunio.

-Para tí no yaya! -dije- pal techo!

Hoy mi abuela está superando su última adquisición: el famoso cáncer de mama. Ya decía yo que le faltaba eso. Parece ser que mis palabras no fueron suficiente, aunque yo sigo pronunciándolas cada vez que, con amor , me regala toda esa energía a través de sus brazos incansables, kilojulios de amor y cariño. Pero lo malo no, por favor, lo malo que se volatilice y se vaya al techo, o al cielo, o donde demonios prefiera, pero que deje en paz a mi yayi.

Si alguna vez me muero

Si alguna vez muero
ordenaría que ése día sólo se pudieran comer langostinos.
Que al menos ése día
se prohibiera la tristeza
Y se instauraran las golosinas como medio para la resolución de conflictos
en el plano internacional.
Sentenciaría a muerte las corazas
e implantaría la ley de extranjería sólo para deportar los miedos.
La risa sería el único idioma oficial
y se autorizaría la quema sistemática de toda bandera que no porte fluídos

Al menos ése día
Obligaría al mundo a ver Buscando a Nemo,
a leer a Kundera,
a escuchar a Chavela Vargas,
a observar cómo dibuja un infante;
Os invitaría a todas a un musical,
os compraría, a cada una de vosotras, un boli y un papel.
Expulsaría del territorio todo aquello que se le pareciera a un reproche.
Sin peros.

Si alguna vez, entonces, me muero
daría un golpe de estado
y los muros de las prisiones se harían de chocolate blanco (vegano)
y lacasitos
para que salgamos todas
con unos kilitos de más.
Ése día y con mi último suspiro
inspiraría toda la contaminación
y me oscurecería la piel
y resaltaría aún más mi pintalabios fúcsia.

Ése día
sería requisito fundamental que para mirar hacia arriba hubiera que abrir la boca
y mover las galtas
para acto seguido buscar una mirada de complicidad
seguida de una sonrisa.
Si ése día llega,
me llevaría de tí todo cuanto pudiese cargar
a ambos lados de mi boca abierta
como un percherón alocado
que se contrae sin poder evitarlo
como gesto póstumo.

Playa puta playa cruel

playa al pedo  playa implacable playa inexorable 

misteriosa playa

Playa súbita  playa accidental

[pero sobretodo]

playa en cumplimiento del deber


 

Extractos: Monique Wittig y sus guerrilleras

Andrea en huelgadearte: Penúltimo fotograma del proyecto Lès Guerrilléres (2011) en Cuenca con mis queridas Laura, Vero, Vero V, Amanda, Natalia, Berta, Sara y C.

DISTANCIAS DORADAS LAGUNAS

SE VISLUMBRARON LOS DESIERTOS VERDES

PARA SOÑARLOS PARA MÁS TARDE DECIRLOS

INMÓVILES LOS PÁJAROS DE AZABACHE

LAS ARMAS DEJADAS AL SOL

EL SON DE LAS VOCES CANTANTES

LAS MUERTAS LAS MUERTAS LAS MUERTAS

CONNIVENCIAS REVOLUCIONES

ES EL ARDOR EN LA LUCHA

CALOR INTENSO MUERTE Y FELICIDAD

EN LOS PECHOS CON LOS PEZONES

LOS FÉNIX LOS FÉNIX LOS FÉNIX

MANCEBOS Y ÁUREOS LIBRES

EL RUMOR DE SUS ALAS DESPLEGADAS

LOS PÁJAROS LAS SIRENAS NADADORAS

LAS TRASLÚCIDAS ARISTAS LAS ALAS

LOS VERDES SOLES LOS VERDES SOLES

LAS PRADERAS VIOLETAS Y LISAS

LOS GRITOS LAS RISAS LOS MOVIMIENTOS

VICTORIOSAS AFIRMAN QUE TODO GESTO ES SUBVERSIÓN.

LO QUE LAS SEÑALA IGUAL QUE EL OJO DE LOS CÍCLOPES, SU ÚNICO NOMBRE DE PILA, OSÉE BALKIS SARA NICÉE IOLE CORÉ SABINE DANIÈLE GALSWINTHE EDNA JOSÈPHE […]

[…] URSULA OBI ANTIGONE

ANTIGONE AGNETHE

NO/ SIGNOS DESGARRANDO

SURGIDOS VIOLENCIA DEL BLANCO

DEL VIVAZ DEL HERMOSO PRESENTE

DE UN GRAN ALETEO EBRIO

AGUJEREADO DESTROZADO EL CUERPO

(INTOLERABLE)

ESCRITO POR DEFECTOS

SURGIDOS NO/ SIGNOS CONJUNTO

EVIDENTES/ DESIGNADO EL TEXTO

(POR MIRÍADAS CONSTELACIONES)

QUE FALTA

LAGUNAS LAGUNAS LAGUNAS

CONTRATEXTOS

CONTRASENTIDOS

LO QUE NO SE HA ESCRITO VIOLENCIA

FUERA DEL TEXTO

EN OTRA ESCRITURA

URGENTE AMENAZADOR

MÁRGENES ESPACIOS INTERVALOS

SIN DESCANSO

GESTO DESORDEN

Olimpiadas de la opresión

En Sydney. Llegamos con una carta de recomendación posible gracias a las listas anarquistas de la rise up y de una amiga muy maja. Llegamos a la librería anarquista: millones de libros de Proudhon, Bakunin, algo de anarco-queer, millones de fanzines anarquistas radicales. Acción directa, robo a los bancos, guerra civil española, cómo hacer tu propia cerveza. Por primera vez en al menos diez años hablo de Marx  fuera de la universidad-concretamente en Newtown, repelando los últimos granos de arroz que los Hare Krishna locales habían cocinado y distribuido gratuitamente a cinco minutos de la rosa negra- reconociendo poco sorprendida que he perdido la capacidad de hablar en serio.

Por ahora habitamos dos “radicales” espacios, ambos legalmente arrendados por el módico precio de 300 dólares a la semana y que funcionan por medio del sistema “donativos”. Un divertido grupo de personas de origen europeo guardamos refugio en el centro social –Grecia, Inglaterra, Francia, España, Alemania- donde se nos permite dormir y disfrutar de la inmensa biblioteca, la opulenta cocina y la fenomenal ducha de agua caliente. Much*s de l*s “anarquistas” locales se reúnen aquí cuando salen de trabajar o cuando terminan sus quehaceres. Ayer, a razón del “peoples kitchen” –un comedor popular semanal que va de gratuito pero que has de “donar” algo porque pasan el cepillo- nos reunimos unas cuantas más de lo habitual en el CSA (centro social alquilado). Una de las personas con las que pasé más tiempo fue un señor de unos sesenta-setenta años que hablaba tan rápido que tenía que coger aire sonoramente al terminar las frases. Era una especie de carpintero-ebanista-escultor de un trabajo exquisito –llevaba unas fotografías analógicas que tenían al menos 20 años en una cajita de madera acolchada con cuero granate. Me explicó cantidad de cosas acerca de mitología asiática y de misticismo y teorías científicas que no entendí muy bien por la velocidad y el acento australiano (hablaba en Inglés, claro está). Me dio la sensación que hablaba tan rápido porque se había pasado prácticamente una hora comiendo su plato solo –¿qué más da decir que un espacio es “mixto” o “inclusivo” si realmente no lo es?- que todas las palabras se le habían acumulado en la boca y había de soltarlas de alguna manera. Es evidente que la diferencia entre un “investigador” y un “charlatán loco de la calle” sólo lo hace la edad, los títulos y las modas. Si este hombre hablara de feminismo-queer otro gallo cantaría…

Cuando yo ya empecé a necesitar agua para seguir el ritmo al señor de las fotografías analógicas en la cajita de madera acolchada dejó el tema. Yo me introduje en otra conversación superficial dejándole solo y en cuestión de diez minutos se levantó y se fue. Tomé otro asiento más cerca de una persona cuya manera de hablar me resultaba más amable. Una voz más clara, menos slang, palabras que se desarrollaban más lentamente. Empezamos a hablar de los derechos constitucionales que tenía Australia. A saber: que el gobierno no puede tomar bienes privados. That´s it. Comentábamos Andrea y yo –por lo bajini y en castellano- que de poco sirven teniendo en cuenta que en España uno de ellos es el derecho a una vivienda digna, derecho de reunión, libertad de expresión, etc. Aunque no hay duda que en un proceso legal deben ser de mucha ayuda. De aquí pasamos a la cuestión judicial y clase social, a través de la historia del pavo: Parece ser que este chico estuvo trabajando durante unos años sin usar las vacaciones que por derecho tenía. De modo que acumuló un par de años de vacaciones y se fue a viajar por Latinoamérica. Consiguió-increíblemente-un puesto de profesor de español en Venezuela –remarco que el tío no hablaba ni una palabra de español- y volvió a Australia para visitar a la familia cuando empezó el movimiento Ocuppy en Sydney. Al parecer en una de las intervenciones policiales le detuvieron y le acusaron de agresión contra la policía. Debido a varias negligencias y a lo largo que se hace un proceso como ese se tuvo que quedar en Australia más tiempo del que esperaba y perdió su trabajo en Venezuela. Estuvimos mucho rato hablando de las leyes en la ciudad de Sydney y en Australia y acabó diciendo que daría lo que fuera por no tener un pasaporte australiano-a lo cual respondimos tod*s con una colectiva cara de asombro debido a que millones de personas darían y dan todo lo que tienen por poder acceder simplemente al permiso de residencia en este opulento país-. Según él, debido a la hermandad que Australia tiene con Estados Unidos, una persona con cargos en Australia es igualmente perseguida que una estadounidense por ambos gobiernos y sus respectivos sistemas de inteligencia y de represión, y que por lo visto esto es una vaina a nivel mundial. De ahí pasamos al tema “¿y puedes desertar de ser Australiano?” El tío empezó a contar que en realidad tiene orígenes europeos y que podría acceder a un pasaporte inglés o italiano, ya que al parecer sus abuelos eran Romanís –gitanos que vienen de la India- asentados en Italia y emigrados a Inglaterra donde tuvieron a sus padres, los cuales emigraron a Australia donde él nació. Contó con la enorme especificidad política que se toma una persona con un par de copas de más la diferencia de ser Romaní y de ser Rumano. De ahí no sé cómo acabamos hablando de las leyes de beber alcohol en la calle. El tipo acabó sentenciando que se trataba de una cuestión racista y que de todas las personas que estábamos en la habitación solo tres (él, Andrea y yo) seríamos arrestados por beber en la calle. No sé si se trata de una cuestión de vivir en un país donde el proceso colonial no ha terminado ni mucho menos o qué pero he podido percibir en los meses que llevo en esta parte del mundo lo que alguien llamaba “las  olimpiadas de la opresión”: esto es, el uso indiscriminado de la cuestión de la identidad periférica para gozar de privilegios dentro de los movimientos sociales o de los sectores progres de la sociedad. Llegaba a esta conclusión mientras me quedaba en la parra mirando las raíces rubias de este anarquista de abuelos gitanos de moreno teñido. Esto de teñirse de moreno ya me llamó la atención por primera vez cuando me enrollé por primera vez con una alemana con deje anti-duch que odiaba hablar en Alemán y vino a tirarme los trastos en cuanto me vio, simplemente por no ser blanca. Me quedé flasheada cuando iba a comerle el coño y me dí cuenta que todo su vello púbico era la cosa más rubia que había visto jamás. Rubia de bote chocho morenote se dice en España: bueno, aquí parece ser que se dan la vuelta las cosas, al menos dentro de los movimientos sociales en las sociedades blancas. Es una suerte de exotismo de la diferencia, a lo que ya estamos muy acostumbrad*s, pero que me parece que habría que matizar. Me viene a la cabeza también cuando casi a punto de coger el avión para dejar Auckland, MZ me preguntaba inquistoriamente que me parecía el uso del “burka” por parte de personas que no son musulmanas a razón de la “discussion” que organizamos en MAD space acerca de las políticas postpornográficas en España. Uno de los vídeos que puse fue una entrevista a Diana Pornoterrorista en la que explicaba el origen del término pornoterrorismo. Contaba la primera performance pornoterrorista que apelaba directamente al lavado de cerebro anti-islam que los medios de (in)comunicación divulgaban a diestro y siniestro. MZ me explicó que conocía a mucha gente musulmana que se sentiría ofendida por que Diana usara un burka cuando ella no es musulmana. Yo también he utilizado un burka para una de las performances que organizamos con Transfusión para el Queeristán en Amsterdam y es algo que evidentemente se pensó pero no se le dedicó toda la importancia que para alguien como MZ puede tener. Personalmente yo parto de la base de que todo el mundo ha de hacer lo que le dé la gana dentro de la expresión política o artística, ya que así podemos hablar de ello y no caer en el silencio absoluto que la censura de la neutralidad y lo políticamente correcto nos dirigen, y probablemente viene de ahí que no le diera mucha importancia: tal vez he perdido el miedo a ser incorrecta o incoherente en público, aunque aún no he llegado a que me la sude lo que los demás digan de mi. Volviendo al tema, ¿no se trata de una cuestión muy parecida aunque de nivel más light que una persona rubia se tiña el pelo de negro para “sensibilizarse” o “solidarizarse” con étnias menos favorecidas por el sistema racista-capitalista de un país blanco que utilizar un atuendo usado por personas menos favorecidas por este mismo sistema racista-capitalista para solidarizarse de igual manera o, por qué no, identificar ciertas cuestiones que atañen y atraviesan a tod*s? La ley sexista y racista que prohíbe a las mujeres musulmanas que han decidido llevar el hiyab o burka a usarlo en público es la misma ley que me prohíbe cubrirme de la represión policial en las manifestaciones, y eso me da que pensar.

Mientras estaba en la parra mirando las raíces rubias de este tío se me iban hinchando los ovarios lentamente de pensar que este señor se le respeta por haber teñido su pelo de negro y de esta manera tener una imagen más firme que represente la identidad marginal que le da la palabra en esta micro comunidad anarquista y a Diana se la cuestiona por haber usado un burka en una performance originada en una convulsión política y social tan proclive a la experimentación de estos tabúes, entonces políticos, culturales y religiosos y ahora también tabúes de los movimientos sociales.

Creo que tod*s, en mi opinión, participamos de alguna manera en estas Olimpiadas de la opresión. Me resulta muy difícil cuando un grupo de personas se me acerca preguntando que está pasando en España, movilizaciones, etc. ¡Además con lo que me gusta hablar! Se les cae la baba solo con decir la palabra “square”. Pero bueno he de decir que no tenemos nada que hacer al lado de los griegos, aquí hay uno que es un machista pesado donde los haya pero como es griego y anarquista cada vez que abre la boca todos le escuchan. Y si no es griego es que tiene un tío aborigen o un cuñado negro, pero tod*s los que pasamos por aquí somos jóvenes (fundamental para entrar en la liga de la opresión), alternativ*s de clase media. Y blancos o ligeramente racializad*s, guap*s, activ*s, leíd*s. Menos el señor de las fotografías analógicas en la cajita de madera acolchada, ése no.

Can we still meet the deadline?

Estoy flipando.

Situación: me mandan una "sugerencia" para presentar una beca a través del ministerio para cursar el llamado "curso de inmersión en el inglés" que organiza la UIMP.
En verdad todo ha sido muy rápido. Me la concedieron y en cuestión de una semana debía incorporarme. Así que aquí estoy, en una residencia universitaria privada del campus de la politécnica de valencia. Veamos… si, ya van dos entidades privadas que se llevan pasta: la UIMP y la residencia universitaria galileo galileo.

Ojalá todo quedara ahí:

El curso dura 5 días y estamos divididos en tres grupos de niveles básicos y medios. Durante estos días nos hemos dedicado básicamente a "improve" el inglés oral. Sin embargo, parece ser que el inglés sólo puede existir en el contexto del "business". Esto es algo realmente absurdo por dos bandas: por una parte, es estúpido centrar todo el vocabulario en lo que tiene que ver con los negocios ya que el inglés te sirve para mil cosas más (un montón de pensamiento se genera en inglés, un montón de experiencias fuera del estado suceden en inglés y un larguísimo etcétera). Es estúpido por otro lado ya que os aseguro que ningun* que estábamos en ese curso íbamos a poder acceder a la clase de realidad que esos trasnochados libros reflejaban. Es estúpido pensar que te harán una entrevista de trabajo a alguien que viene de un país en crisis, con un nivel básico de inglés y prácticamente con lo que lleva puesto en un país tan racista como inglaterra o EE UU. Está claro que encontraremos curro, como siempre hemos hecho cuando hemos emigrado, pero ya sabemos que clase de trabajo nos van a ofrecer, nada relacionado con "manager" donde tengamos que controlar el "timeline" o no salirnos del "budget". Ah, es absurdo. Es absurdo en general: el estado de un país en crisis con una generación de jóvenes entera soñando con emigrar te prepara para ello: pero es falso, porque te prepara para un tipo de emighración que no será para nosotr*s. Nos colonializan a priori, nos enseñan como hablar bien allí, como parecer de allí. Ahora de repente una chica de un pueblo de cádiz le pregunta cual es su restaurante favorito y responderá Subway.

Además, ¿quién coño se creen? Estos profesores forrados de pasta que tenemos y el curso en el que están colaborando nos hacen performar horribles dinámicas de jerarquía y explotación en el mundo laboral. Por ejemplo, una de las "play rules" fue escenificar qué hacer si tu jefe te dice que debes quedarte más tiempo trabajando de lo estipulado en tu contrato y cobrando lo mismo. ¿Por qué nadie se preocupa por sus derechos laborales? ¿por qué esto no nos lo explican?
Otro ejemplo: hagamos un debate. ¿qué es más importante para ti, el trabajo o el lugar donde quieres vivir? En ese contexto de pisacabezas, solo te preocupa lo evidente.

Por otra parte, tienen este tipo de método de enseñanza basado en la repetición, eso quiere decir que., por ejemplo, estamos en el tema de "abrir una cuenta en el banco" (que por otra parte dices pero a ver, si queremos abrir una cuenta en otro país no te preocupes que te van a entender por la cuenta que les trae!) y el profesor te pregunta "Would you like oppen a new account?" Y tu dices, No, no quiero una puta cuenta en el banco, y entonces el te dice que si, que tienes que practicar la frase en afirmativo, así que ahí estás tu, diciendo en voz alta, como un mantea, Si, quiero abrir una cuenta en el banco.

Horrible. Como zombis.

Además, van de guais. Al igual que el tipo de "colaboración" o "trabajo en grupo" que promueve bolonia, aquí nos preparan a trabajar en grupo, lo que debe traducirse por saber persuadir para que mi idea salga ganadora. Una de las dinámicas grupales fue pelear entre tres por un asiento con ventanilla en el avión. Evidentemente, lo que el ejercicio pedía era que esgrimiera el mejor argumento para quedarme con el asiento, no que escuchara las circunstancias de las otras dos personas para tomar la decisión más justa.

Eso sin contar las censuras: ayer fue mi presentación (tenías que prepararte una presentación sobre algo para demostrar que sabrías defenderte en una entrevista de trabajo), y yo elegí hablar de postporno porque me apetece, porque me tengo que preparar algo en inglés para lo de Holanda sobre esto y porque quería levantarles los colores a las nenas de mi clase. Mientras la gente entraba, puse el vídeo de la performance de la Quimera Rosa, la de Mutaciones a través del género. El profesor me dijo que nada de porno en clase y pensé que estaba bromeando pero no, se acercó y me apagó el ordenador con muy buena sonrisa el muy estúpido. Hoy, además, la profesora de las mañanas estaba haciendo una gran lista con vocabulario sobre el cuerpo: cuando le he dicho "vagina" para que lo añadiera a la lista (estaba cabeza, brazo, mano, dedo del pié, cadera, etc) ha decidido no hacerlo.

Esto es sólo una pequeña, ínfima parte de la estupidez que estoy viviendo estos días entre estas paredes. No obstante y como es evidente, he tenido que mediar con una cantidad ingente de agresiones sexistas que no podría enumerar ni en un millón de folios. Desde los roles que toman las profesoras y los profesores (ellas son estúpidas, la gente se las toma a coña, las ridiculizan, etc) y ellos son unos señores (o mayores y se les respeta, toman esa posición), o jóvenes (y se les admira calladamente y con una sonrisa) hasta afirmar que "puesto que las líneas del dibujo son flojas/débiles/suaves, este dibujo es de una chica". La enorme gama del medio podéis imaginarla. Además, cuando he comentado "Oye, ése ha sido un comentario sexista" se me ha acusado de "perder de vista lo importante" o "pasarme de la raya",además de reirse cuando dije que había sido ofensivo para mi.

.etc.

Puedo contaros tantas cosas de esta semana… fliparíais.

Pero la verdad es quehoy he terminado llorando porque sinceramente lo que más triste me ha puesto y lo que me he dado cuenta que soy incapaz de sobrellevar es la absoluta naturalidad con la que gente que tiene veinte y veintitrés años que están estudiando en la universidad vive en la más fascinante superficie de las cosas. me fascina como pueden pasar horas y horas hablando de nada (compañías telefónicas, fútbol, chicas-os, famosos) y a la vez generando la mierda de mundo racista, sexista, homófono, xenófobo, consumista y repugnante que se nos come cada vez que sacamos la cabeza del ghetto.

Islamofóbia o lo que mierdas sea

Otra vez me han confundido con árabe. Esta islamofobia me tiene hasta los ovarios.

No quería entrar al baño, sólo quería un poco de papel porque se me estaban cayendo los mocos y eran las malditas ocho de la mañana: esto es, capacidad de respuesta de 0 a 3.

Las empleadas de la biblioteca estaban lavando los baños y charlando animadamente. Cuando me han visto las intenciones de entrar (ni siquiera he entrado) me han mirado de arriba a abajo con una cara de asco que te cagas y me han dicho algo, pero no las he entendido porque iba súper sobada. Me he quedado parada mirándolas y buscando un poco de papel higiénico que me pudieran acercar para no tener que pisarles lo fregao.

Y entonces se han puesto a mirarme con cara de superioridad y se han puesto a decirme gesticulando y como si no entendiera lo que dicen "fuera, fuera, al otro, al final" con un tono muy parecido a aquel que mucha gente usa para dirigirse a los perros. Una especie de orden sin esperar, ni aunque fuera remotamente, una respuesta, una subjetividad proveniente del otro.

En un micro segundo me ha parecido volver a Alemania, con todas esas feministas blancas mirando raro por no hablar alemán y por parecer turca. Me ha parecido también volver a Dinamarca en auto stop, donde se asumía directamente que yo era inmigrante-por tanto-pobre-por tanto-puta.

No esperaba encontrarme esto en el país que reclama mi cuerpo como suyo. No obstante, parece ser que Catalunya no es España (estoy teniendo muchos encontronazos de este palo desde que vivo en Barcelona)

Aun me acuerdo del tarado de mierda que me amenazó y terminó diciendo " que a mi las morenas me gustan españolas"

Se va a armar la gorda!

21 de Junio de 2011

Qué gusto da el agua corriente. Aunque sea así.

Me encanta, además, que esta libreta comience así, desde el placer de algo tan cotidiano. Y es que creo que me gustaría al menos durante estos meses, dejar el éxtasis del pensamiento abstracto y abandonarme tranquilamente al placer de lo concreto, de lo tangible, de lo que siempre está ahí pero que por su recurrencia pierde los límites de sí mismo, difuminandose con el todo, que es la nada.

Por ejemplo, ésa rosa.

Si no existiera un nombre concreto que separa las ideas (ideales) de el rosal y la flor del rosal (rosa), probablemente nuestra percepción se limitaría a aprehender un rosal, cuyas rosas (hoy entendidas como categorías independientes aunque evidentemente relacionadas por la lógica de la botánica), formarían parte de él, pero no serían conceptualizables de manera diferenciada.

Es como ésa planta. Sus hojas, aunque la naturaleza ha modificado su forma, sus colores, su sombra proyectada e incluso, probablemente, su trayectoria vital, su nombre, la palabra que genera el ideal por el que nos regimos, sigue siendo "hoja". Tal vez "hoja roída por un insecto anónimo", pero esto, queridas, no tiene importancia.

Lo más gracioso de todo es -volviendo a nuestra utopía sin rosas conceptualizables- que todo el sector de la economía que rige la cultura, el amor romántico, el día de Sant Jordi, etc. desaparecerían. ¿Qué sería de cualquier película ñoña sin un buen ramo de rosas, con toda su carga histórica, simbólica y pagana?

Las consecuencias de las políticas que rigen nuestro lenguaje y por ello nuestra percepción son tremendas y, en mi opinión, incalculables.

Hablo de género.

Volviendo al agua. Dios, es un placer inmenso ver el agua correr. Empiezo por el principio (me enrollo en esto básicamente porque Arantza me ha cerrado la puerta de casa y no me apetece molestarlas. Puesto que estoy en tetas, no puedo ir a pasear de modo que he encontrado un rinconcito a la sombra, agradable para mi y para las esquivas miradas de l*s vecin*s)

Tengo un problema con la mierda. Lo reconozco.

Y como cualquiera que empiece un párrafo de esta forma, me estriño con facilidad.

La razón más habitual de mis estreñimientos -yo diría que la única- es estar fuera de casas conocidas, digamos, anualmente (no haber compartido ningún flujo afectivo-económico con ell*s)

Bien. Primera parada en Barcelona y ya estoy con lo mismo.

Me da vergüenza. El olor, la situación de que me estén esperando para entrar al lavabo, el miedo de luego no tener papel, no tener agua, ¡no poder borrar las huellas del crimen! (anchoilla), etc.

Así que me voy aguantando. Y en ese momento es automático: mi cuerpo enferma.

Me empiezan a doler cosas. Habitualmente las piernas. Luego la cabeza: siento presión y calor. Si pasan varios días ya es la hostia: granos y herpes labial, hinchazón general y fiebres de esas frías.

Supongo que lo siguiente a eso es un cólico, la muerte o una explosión.

Bien, pues esta mañana me he despertado convencida de que ya está bien, que no quiero maltratar mi cuerpo más allá de lo que me de placer a mí (que le follen al resto, al menos, en este sentido). Aguantarme la mierda por no desagradar a los demás no me da placer, al revés, me hace sentir imbécil e incapaz de vivir como he decidido y quiero vivir durante estos meses.

Esto es, currarse las dinámicas de tu mejor mochila que es tu cuerpo serrano.

Así que me he levantado de la cama, he buscado algo con lo que distraerme por si el asunto (la mierda) se alargaba (versión corta de El Quijote, no es coñá) y me he sentado en la taza. Si, me he sentado porque no puedo cagar de otra manera y zas, había meado en la taza. Argh, no ha molado nada pero esto no me ha desencaminado de mi propósito inicial (cagar) y desde luego no me va a volver a pasar.

No había agua, estaba claro.

He buscado a Arantza que ya estaba despierta y me ha abierto ella gua, y yo he mirado para la próxima vez (porque habrán unas cuantas) poder hacerlo sola.

Y entonces, el milagro.

Cuando abren la toma de agua sale agua fresca en el baño por tres lugares diferentes que corresponden a tres cubos que varían de forma, color y -supongo- función. Uno del grifo de la ducha, otro de la alcachofa de la ídem, y otro de una pequeña fuga que hay debajo del lavabo.

Yo, además, me he aventurado a llevar dos garrafas más, aprovechando los diferentes ritmos de llenado de los correspondientes cubos.

Me ha dado el éxtasis. Era como una especie de sinfonía acuática -un poco underground- que ganaba en experiencia y densidad a cualquier otra pieza musical. El propio agua de mi cuerpo ha querido echarse al baile también, de modo que cuerpo y yo hemos metido la cabeza y las manos en medio de esta orgía de agua dulce y hemos salido a secarnos al sol en este precioso jardicito repleto de rosas donde estoy escribiendo,a la sombra de un níspero y bajo la tiranía de insectos autóctonos.

Me inunda la risa y el placer de pensar que, finalmente olvidé tirar de la cadena en médio de tanto éxtasis licuado y, encerrada en el jardín, me parece una situación maravillosa que precede a este viaje y que me llena de confianza y alegría. Esto es, saber que podré cagar donde y cuando me de la gana.

Navidades 2011-12

Este tipo de fechas que acabamos de pasar/malditas navidades ejem/ son días decisivos nos guste o no. Mi padre que trabaja en conductas adictivas me contaba esta mañana que a partir de enero suelen haber más pacientes nuevos que en el resto del año. Propósitos pensareis… Yo también pensaba eso hasta que me ha aclarado que las navidades son unas fechas donde las personas que han tenido jaleo con drogas suelen recaer.

Y claro, me rindo a la evidencia.

Además a una evidencia vivida. Totalmente.

Estos días que he estado en la ciudad que me vio crecer he experimentado una cantidad asombrosa de estados de ánimo deprimentes: todo empezó porque no quería venir. Estaba, de acuerdo, no muy bien en Barcelona. Pero acababa de llegar y se me antojaba necesario quedarme a pasar al menos dos meses sin moverme. Pero zas, de repente obligaciones familiares. Menú para 4.

Llegué a la ciudad de las palmeras en un estado de nervios lamentable, unido a una fase de hongos vaginales extremo y una mala ostia que te cagas (mal rollo para el primer día con mi conflictiva y queridísima familia de mujeres histéricas y con demasiado pasado que restregarse) Olvidé mi cargador en Barcelona, lo cual acentuó la dificultad de comunicación entre mi (¿pareja?¿novia?¿churri?¿amante?¿palito de cangrejo?) y yo, lo que unido a todo lo anterior provocó una ruptura imaginaria producida únicamente en mi puta cabeza de zumbada que me hizo caer en picado durante los cuatro primeros días, culminando dicha fase con una visita a la peluquería (azul, solo digo eso)

En fin, penoso ya lo sé. Lágrimas unidas a escasez de alcohol, muchos porros por el duelo del alcoholismo pasajero, visitas a familiares que ni recordaba y muchas muchas horas zampando audiovisual y apagando los oídos.

(muchas os preguntareis por el máster. bien, yo también)

La visita a la peluquería hacía que las preguntas de siempre se orientaran hacia mi cuero cabelludo pero en general no distaba mucho de las producidas desde que volví de Alemania con el rabo entre las piernas alimentada por la ilusión de un trabajo que me gustara, que me motivara, como investigadora de la uni : "Peroooo, entonces, donde vives? Y de que va ese máster? Pero no estabas es (´+``ç`+`+`)

etc.

Y el clásico: A ver si te colocas ya bien colocada y dejas de dar tumbos como una gitana.

Gracioso, evidentemente, que las abuelas tengan esa costumbre de llamar "colocarse" a encontrar un puto curro fijo. Siempre se me salta la sonrisa.

Si yaya, a ver si me coloco pronto.

No dista mucho de la realidad.

Desde que me plantee alejar las drogas de mi cuerpo serrano han pasado ya muchos años y muchas rallas "esporádicas" que han acabado convirtiéndose en un contínuo. Pese a que en Cuenca lo iba más o menos consiguiendo y a que sin duda tengo muy buenos motivos para hacerlo, mi relación con las drogas solo puede caracterizarse como eskizoide y bipolar.

Me sientan mal. Me han pasado cosas HORRIBLES joder que no quiero NO QUIERO que vuelvan a pasarme. Tengo secuelas de esos años perdidos que aún me hacen sudar cuando los recuerdo. Pero y maldito pero, las busco. Las busco siempre y siempre están ahí. Esperandome.

Nochevieja fue el éxtasis. Una vez más pude haber muerto. Me lo pasé increíblemente bien. Claro.

Y de nuevo la reflexión. Aún estoy curandome las heridas de la boca de esa noche y hoy, mientras me volvían a preguntar qué coño pienso hacer con mi vida me toco las llagas producidas por esos diamantes azules, lo hago con la lengua, jugueteo mientras mis primas intentan no mirarme el pelo mientras me preguntan, una jodida vez más que qué estoy haciendo, que donde vivo, que de qué pienso trabajar ahora que he terminado mi estúpida carrera que todos saben/piensan que no sirve para nada.

Mirando mi pelo creo que se van imaginando, navidad tras navidad que voy a ser así siempre, que no era una mala adolescencia, que sigo llevando el puto pelo raro y que sigo haciendo cosas que jamás entenderán. Mirando a mi padre esta mañana empiezo a pensar que toda mi vida va a seguir siendo una eterna recaída, que nunca dejaré de pensar que estaré mejor si me meto una rula, que nunca voy a encontrar una mierda de trabajo y que cada día será lo que es, un puto abismo incomprensible tanto para mi como para ellos.

Hola otra vez. Ahora soy yo quien habla

Últimamente se está generando en mí un pliegue hacia dentro. Es decir, mi incansable deseo por alcanzar abstractos y manejarlos, tocarlos, hacer malabares con ellos y prenderles fuego, se ha transformado en una especie de disforia de lo concreto, de lo llano, de lo pequeño.

Lo micro me está matando.

De modo que, experimentemos con esto de la expresión, quinto chackra, grito pelao, veneno oral, lo que sea.

Voy a darle vida a este blog abandonao que tenía por aquí. Su reciclaje tiene como única misión masticar el grano sucio, succionar la pus de la herida, escribir con el teclado mojado.

Bien, vamos a contar mentiras...

LO SENTIMOS

MANI TRANS BARCELONA / 5 DE JUNIO DE 2010

Nota de prensa+Declaración/Red internacional por la despatologización de las identidades trans

NOTA DE PRENSA:


ACTIVISTAS TRANS EXIGEN AL GOBIERNO ESPAÑOL LA ELIMINACIÓN DE NORMATIVAS PATOLOGIZANTES
Luego de que el Consejo de Ministros oficializara este vienes sus gestiones ante la Organización Mundial de la Salud para que la transexualidad deje de ser considerada un trastorno mental, la Red por la Despatologización de la Identidades Trans exigió al gobierno español eliminar el diagnóstico psiquiátrico como requisito para acceder al cambio legal de nombre y a las prestaciones sanitarias de reasignación de género.
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Desde hace cuatro años los colectivos trans llevan a cabo una incesante campaña internacional para que la Asociación de Psiquiatras Norteamericana (APA) y la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminen de sus listados de enfermedades el “trastorno de identidad de género”.
La demanda, que ha tenido fuerte presencia de colectivos españoles, busca igualar el objetivo que ya lograron el 17 mayo de 1990 gays y lesbianas, al ser eliminada la homosexualidad de la clasificación internacional de enfermedades de la OMS.
A veinte años de este hito, el activismo trans del Estado español ha redoblado su campaña para lograr la modificación de la ley de identidad de género aprobada en España el 2007 eliminando de los requisitos para el cambio de nombre legal, el diagnóstico psiquiátrico y los dos años previos de tratamiento médico.
“El gobierno español ha dado una buena señal política, pero debe dar una muestra de coherencia y pasar del discurso a los hechos eliminando las exigencias de psiquiatrización y patologización que impone la Ley de Identidad de Género que ellos mismos aprobaron. Esta ley fue promocionada como un emblema internacional de una legislación respetuosa de la diversidad sin precisar que nos sigue tratando como seres patológicos. Tener que acreditar certificados sanitarios en una modificación registral es absurdo y discrimidador”, afirma Alira Araneta activista del colectivo madrileño Acera del Frente y una de las portavoces de la Red Internacional por la Despatologización Trans.
Las demandas también incluyen el acceso libre, sin requisito de diagnóstico psiquiátrico, a las terapias de hormonación y a las cirugías reasignación de género en el catálogo de prestaciones del Sistema Nacional de Salud, puesto que hoy aún no está garantizado su inclusión en todas las comunidades autónomas, y el acceso a los tratamientos nombrados está supeditado a la aprobación o rechazo de los psiquiatras que avalúan caso a caso la pertinencia del tratamiento solicitado.
“La libre identidad de género es un derecho humano irrenunciable y la disforia de género es un concepto transfóbico. Estamos felices por el consenso que se ha ido generando en torno a la necesidad de despatologizar la transexualidad, pero tenemos el deber de exigir a las autoridades españolas la modificación de las leyes y normativas locales que nos definen como enfermos. No basta con sus gestiones internacionales ante la OMS”, sentencia Miguel Missé activista trans del colectivo Trans Block de Barcelona y también portavoz de la Red por la Despatologización Trans.
Aimar Suess del Colectivo Conjuntos Difusos de Granada, también portavoz de la campaña, agrega que el tema de fondo es el cuestionamiento de una visión del mundo que sólo reconoce “dos modelos cerrados”, hombre y mujer, y que considera patológico toda variante o indefinición de género, quitando a las personas trans el derecho humano de libre expresión de la identidad de género. Suess recuerda además que que otro de los objetivos definidos por la red trans es lograr la eliminación de la mención del sexo en los documentos oficiales.

“Si para acceder al cambio registral de nombre y sexo se requiere un diagnóstico psiquiátrico, se ve restringido mi derecho como ciudadano. Lo mismo en el ámbito de la salud: actualmente, el derecho sanitario de participar en los procesos de decisión sobre el propio cuerpo se ve limitado por la necesidad de autorización psiquiátrica, en contraposición con las recomendaciones de declaraciones internacionales recientes de derechos humanos”, subraya Suess.
Coincidiendo con el Congreso Internacional sobre Identidad de Género y Derechos Humanos que se desarrollará la primera semana de junio en Barcelona, la Red Internacional por la Despatologización de las Identidades Trans ha convocado para el sábado 5 de junio a una manifestación pública que según se prevé será la más importante desde el inicio de su campaña.
La campaña internacional por la despatologización de la transexualidad, Stop Trans Pathologización, ha tenido un alto impacto en la agenda del movimiento de lesbianas, gay, transexuales y bisexuales, logrando en octubre pasado manifestaciones en más de 40 ciudades de todo el mundo.

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DECLARACION:

POR LA DESPATOLOGIZACIÓN DE LA LEY 3/2007 Y LOS DERECHOS SANITARIOS TRANS

En los últimos meses, en el contexto español se han publicado varias declaraciones relacionadas con la despatologización de la transexualidad.

El 14 de mayo de 2010, con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y Transfobia, el Consejo de Ministros aprobó un acuerdo en el que el Gobierno español se compromete a solicitar a la OMS la eliminación de la transexualidad de la CIE (Clasificación estadística internacional de enfermedades y otros problemas de salud). Con este acuerdo, se adelanta al debate previsto en el Congreso de Diputados de una Proposición No de Ley presentada el 5 de mayo de 2010 por el Grupo Parlamentario Socialista que incluía, aparte de la petición de que el Gobierno activara las gestiones oportunas ante la OMS para que la transexualidad deje de ser considerada como enfermedad mental, la realización de una solicitud correspondiente a la APA (American Psychiatric Association) respecto a la descatalogización de la transexualidad de la próxima edición del DSM.

Este acuerdo fue precedido por dos declaraciones del Congreso de los Diputados relacionadas con los derechos trans que dieron respuesta a sendas preguntas realizadas por el diputado Joan Herrera del Grupo Parlamentario de ERC-CIU-ICV. La primera pregunta del diputado se refería a la opinión del Gobierno sobre la catalogización de la transexualidad como trastorno mental. El Congreso de los Diputados publicó, con fecha de 15 de marzo de 2010, la siguiente respuesta: “El Gobierno español comparte la necesidad de descatalogar la transexualidad como un trastorno mental”.

En la segunda pregunta, el diputado pidió información sobre los resultados del estudio sobre la adecuación del requisito de tratamiento médico de dos años en la actual Ley 3/2007 de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas. El Gobierno español se había comprometido a dicho estudio en respuesta a una Proposición No de Ley aprobada el 30 de junio de 2008 que proponía la supresión del requisito de hormonación en la Ley 3/2007. El Congreso de los Diputados respondió con fecha de 23 de marzo de 2010 que los resultados del nombrado estudio comprueban que “no se puede concluir con un tiempo concreto de mantenimiento de la hormonación para la rectificación registral del sexo”.

Desde la Red Estatal por la Despatologización de las Identidades Trans, valoramos estas declaraciones como un posible paso para adelante en el reconocimiento de los derechos de las personas trans. A la vez, nos gustaría señalar que la puesta en práctica de estas declaraciones de interés requiere cambios en la legislación y en la práctica sanitaria actual, en el sentido de una abolición de los requisitos patologizantes presentes en la Ley 3/2007 y de un cambio del modelo de atención del proceso de reasignación de género.

Además, nos gustaría señalar que la situación legal y sanitaria actual de las personas trans en el Estado español no sólo se encuentra en contradicción con las declaraciones recientes del Gobierno, sino también con declaraciones internacionales de Derechos Humanos, entre ellas los Principios de Yogyakarta (2007), el Informe temático “Derechos humanos e identidad de género” del Comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa (2009) y la reciente Resolución 1728 (2010) sobre discriminación por razones de orientación sexual e identidad de género, adoptada el 29 de abril de 2010 por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, organismo del que España es estado miembro.

En estas declaraciones se señala que los requisitos obligatorios presentes en las legislaciones actuales atentan contra el derecho a la integridad física y se afirma que el derecho al reconocimiento legal del género no debería ser restringido por ningún procedimiento médico obligatorio. En este sentido, en la recién adoptada Resolución 1728, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa hace una llamada a sus estados miembros a garantizar el derecho de las personas transgénero a documentos que reflejen su identidad de género preferida sin requisitos obligatorios como la esterilización, cirugía de reasignación de género o terapia hormonal.

Además, los tres documentos hacen hincapié en el derecho a un acceso libre e igualitario a una atención sanitaria de calidad para las personas trans, tanto respecto al proceso de reasignación de género como en otras áreas sanitarias. El Comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa cuestiona la clasificación de la transexualidad como enfermedad mental declarando que “Desde una perspectiva de derechos humanos y de la asistencia sanitaria, no es necesario que se realice ningún diagnóstico de trastorno mental para dar acceso al tratamiento de una situación que requiere asistencia médica.” (Hammarberg 2009: 12). Asimismo, recomienda que los cambios jurídicos y sanitarios relacionados con los derechos trans se realicen con la participación de grupos y organizaciones trans.

Actualmente, el Gobierno Español incumple en diferentes aspectos con los principios que establecen las declaraciones internacionales citadas, así como con sus propias declaraciones de interés:

• La actual Ley 3/2007 requiere un diagnóstico de disforia de género y dos años de tratamiento médico para la rectificación registral del nombre y sexo. En este aspecto, incumple la recomendación de posibilitar un reconocimiento legal del nombre y género sin requisitos de procedimientos médicos obligatorios, nombrada en las declaraciones internacionales de derechos humanos citadas, entre ellas la reciente Resolución de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa. Tal como indica la respuesta del Gobierno Español del 23 de marzo de 2010, los resultados de su estudio no sostienen el mantenimiento del requisito de tratamiento médico establecido por la Ley 3/2007. Además, el requisito de diagnóstico de disforia de género se encuentra en contradicción con la postura actual del gobierno de apoyo a la descatalogización de la transexualidad como enfermedad mental, así como la Proposición No de Ley presentada por el Grupo Parlamentario Socialista.
  
  

• Actualmente, el proceso de reasignación de género está excluido del catálogo de prestaciones del Sistema Nacional de Salud, quedando relegado a la responsabilidad de las Comunidades Autónomas. De momento, no todas las Comunidades Autónomas incluyen el proceso de reasignación de género en sus prestaciones sanitarias, creando una situación de desigualdad en el acceso a este tratamiento. Esta situación incumple con la recomendación expresada en las declaraciones internacionales revisadas que recomiendan una cobertura sanitaria pública e igualitaria del proceso de reasignación de género.
  
  

• El protocolo establecido en las “Unidades de Trastorno de Identidad de Género” limita el acceso a la hormonación y cirugía de reasignación de género a un diagnóstico psiquiátrico, sin permitir a las personas interesadas una participación en el proceso de decisión sobre la modificación corporal, en contradicción con las declaraciones internacionales de derechos humanos nombradas. También en este punto se puede observar una incoherencia entre la postura actual del gobierno a favor de la descatalogización de la transexualidad como enfermedad mental y la práctica clínica aún vigente de evaluación psiquiátrica de las identidades de género trans.

Por estas razones, pedimos al gobierno ser consecuente con sus propias declaraciones de intención y cumplir con las recomendaciones establecidas por organismos internacionales.

Demandamos:

1. La puesta en práctica del compromiso adquirido por el Gobierno español de solicitar a la OMS la desclasificación de la transexualidad de la CIE, incluyendo una información transparente y públicamente accesible sobre el proceso de solicitud y las respuestas de la OMS.
   
   

2. La realización de una solicitud equivalente del Gobierno español dirigida a la APA (American Psychiatric Association), con el objetivo de demandar la descatalogización de la transexualidad de la próxima edición del DSM.
   
   

3. La modificación de la Ley 3/2007, a través de la supresión del requisito de diagnóstico de disforia de género y del requisito de tratamiento médico de al menos dos años (artículo 4), así como la abolición de la prohibición de nombres que “induzcan al error en cuanto al sexo”, establecida en la Disposición Final Segunda de la Ley 3/2007 que reafirma, en este punto, el requisito establecido en la Ley de Registro Civil, de 8 de junio de 1957.
   
   

4. La inclusión del proceso de reasignación de género en el catálogo de prestaciones del Sistema Nacional de Salud.
   
   

5. El establecimiento de un protocolo de atención no patologizante del proceso de reasignación de género, sustituyendo el requisito de diagnóstico psiquiátrico que actualmente regula el acceso a la hormonación y cirugía de reasignación de género por un proceso de asesoramiento, decisión compartida y consentimiento informado.
   
   

6. La participación del movimiento trans en la elaboración de la propuesta de modificación de la Ley y de un protocolo sanitario del proceso de reasignación del género.

Red Estatal por la Despatologización de las Identidades Trans, mayo de 2010.

(extraído de http://ideadestroyingmuros.blogspot.com)

Trans-Block. Pirates del gènere // Kafeta Trans-feminista en La Karpintería, València

Parte 1



Parte 2


Parte 3

PROYECTO UNOMÁSUNO

Hace unos días me encontraba en pleno centro de Barcelona, cenando con unas amigas, muy locas ellas, a las que hacía mucho tiempo que no veía.

Entre vinos y risas, hablábamos de todo. Creo que es cosa de nuestro tiempo querer cambiar el mundo de esta manera, en los bares, siempre rodeados de gente. Parece que queramos buscar una colectividad de la que carecemos a diario, y la buscamos sacando estos temas tan suculentos sobre que si esta ley es una mierda o que si el gobierno debería tal y pascual.

A la segunda botella de vino, casi siempre reina una sensación parecida a la aceptación, pero mezclada con el escepticismo y por ganas de mear. Muy posmoderno todo, oye.

Mis amigas eran todas argentinas. Tienen una característica peculiar todas ellas y es que aunque rajen de su país, se saben argentinas y orgullosas de pertenecer a una cultura que ellas mismas asumen como decadente.

Hablaban de la diferencia en cuestiones de conciencia política en Argentina y en España. Hablaban de que si te suben el billete de metro como pasa en Barcelona arde Buenos Aires. Que aquí lo tenemos todo y que no hacemos nada.

Y tienen razón.

¿Para qué voy a juntarme con alguien si tengo dinero para pagarme mi ocio? ¿para qué voy a casarme si tengo casa propia y un buen trabajo? ¿Para que voy a arriesgarme a vivir una experiencia compartiendo un instante con alguien preguntándole dónde está la farmacia más cercana si puedo pagarme un Iphone con GPS?

Y finalmente, ¿para qué demonios está avanzando la tecnología del capitalismo si no es para proporcionarme esta extraña pero eficaz autogestión?

Realmente, no creo que los humanos de las cavernas hubieran creado tantos mecanismos de lazos sanguíneos y demás parafernalia si hubieran tenido fábricas de mamuts, o maneras alternativas para procrear.

A nivel de activismo político es lo mismo.

Asumimos, gracias a nuestra querida Historiografía-que se encarga de catalogar todo movimiento social enmarcándolo en un “contexto” que nos permita entender la complejidad de cada época, o sea manipular a la peña- la grandiosidad de las viejas revoluciones, que abanderan las igualmente viejas ideologías. Los estudiantes soñamos con un nuevo Mayo, donde según cuenta la Historia, todos los estudiantes se unieron para construir una utopía común.

Mierda. Pura mierda. Igual que los ochenta.

Todo el mundo sueña con los ochenta en España. Nuuuuunca se va a producir una “revolución cultural” (déjame que me ría) como hubo entonces. Así que está claro, lo hemos hecho genial, más fácil imposible. ¿Para qué hacer nada, si ya sabemos que nuca será como entonces, que hoy por hoy todo el mundo va a su rollo y que a las asambleas de la facultad sólo van 6 personas?

Es cierto. El mundo ha cambiado.

La tecnología y el capital de los países occidentales nos ha hecho la vida muy fácil y no necesitamos a nadie. Además, nos ha dado tiempo para que podamos leer y culturizarnos, levantarnos de la tierra para ver que en realidad nada tiene sentido y que para que vas a hacer tu nada, si al fin y al cabo, no somos nada.

También las viejas formas de lucha han quedado obsoletas. Las manifestaciones sirven para poco más que para perpetuar este sistema llamado “democrático”, dándoles la razón cuando dicen que existen libertades. Los colectivos se pudren en un onanismo espeluznante, incapaces de llegar a la gente más allá de sus consignas. ¿grupos de trabajo?¿fanzines? ¿para qué? ¿Si todos tenemos Internet en casa y podemos publicar lo que pensamos en nuestro blog?

Esto puede resultar apocalíptico, sobretodo para las juventudes de PC (ángelicos…) pero tal vez ya va siendo hora de replantearnos las cosas, ir más allá de los viejos modelos de organización subversiva, de las viejas ideologías. Ser conscientes de nuestro tiempo(por fin) pero también ir más allá de los planteamientos que sofocan todo espíritu combativo, tildándolos de ingénuos. Hacernos cargo, finalmente, del sistema en el que vivimos y del que somos partícipes, pues en el momento en el que estoy eligiendo beber vino con mis amigas y no inmolándome en el palacio de congresos es cuando estoy diciendo “de acuerdo, este sistema me compensa”.

Pero claro, ¿cómo voy a cambiar las cosas si los únicos modelos de subversión que conozco están terriblemente absorbidos por el sistema y para los cuales necesito la participación de la gente, que a su vez ya se huele que mucho no va a poder cambiar de esta manera, pensando en términos macro?

Yeah. Aquí está la clave. Lo nuestro debe ser el micro. Las cosas ya están dónde más duelen, bien adentro.

Nos hemos convencido de que el macro nos supera, que el sistema puede con toda opción personal. Es cierto. Pero el tema es que el sistema ya no es ajeno, no son cuatro tíos con pasta que manejan el mundo como muchos pretenden. Ya sé que esta opción es la sencilla, pero es equivocada. Al enemigo lo llevamos dentro, el capitalismo somos nosotras.

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Cuando Isabel Salas me propuso colaborar en su cortometraje me pareció, así de primeras, un lío impresionante.

Por una parte, porque como buena ciudadana urbana capitalista que soy estoy acostumbrada a trabajar sola. Por otra parte, porque el guión en sí entrañaba una complejidad muy personal de la autora, y me resultaba difícil la idea de poder aportar algo desde mi perspectiva.

Pero mira, las cosas van saliendo bien.

El proyecto Unomásuno trata precisamente de esto: las elecciones personales y su impacto en el entorno.

Enfocado de una manera simbólica, funciona a modo de mito griego. Alguien dijo que los mitos era fantasías colectivas y mira por dónde todo siempre acaba cobrando un extraño sentido, una extraña conexión.

¿Qué puede cambiar una persona?

Bueno, tal vez si traspasamos por fin la casposidad de los viejos modelos de revolución encontremos el campo de batalla en la cotidianeidad.

Cada día nos enfrentamos a una serie de elecciones que no sólo tiene el poder de cambiar las cosas, tienen el poder de cambiarnos a nosotras. Obviándolo, se vive más tranquila, la verdad. Pero creo que este trabajo, a priori, se plantea precisamente como una reflexión que ataca al día a día, que pretende de alguna manera hacer incómoda esta existencia inconsciente, esta deriva cotidiana.

Exposición Homenaje a Miguel Hernández

Miguel Hernández, al final, hablaba siempre de o desde el mediterráneo.
La suavidad de sus brisas se trasladaba a sus poemas, y tras leerlos la boca siempre te sabía a sal.
Yo crecí con sal en la boca, y hoy esa misma sal está escociendo mis heridas. Heridas que sangran al ver uno de los últimos reductos de la vida mediterránea caer ante el paso de las excavadoras.
El Cabanyal, tu pueblo y el mío, está llorando lágrimas saladas que se pierden en este mar que lo rodea, hoy su único defensor ante la amenaza expansionista y devastadora que supone el gobierno del PP valenciano.
Ambos, mediterráneo y Cabanyal, están luchando espalda con espalda contra la total destrucción que va dirigida más allá de las casas o del patrimonio histórico, que va directa a erradicar el estilo de vida que se resiste a entrar en el modelo capitalista e individualista que el gobierno de la Rita pretende.
Solidaridad vecinal, apoyo mutuo, contacto directo… son factores que ponen en peligro la hegemonía de lo económico frente a lo social, y por tanto, ha de ser erradicado. Y como no, a golpe de porra.
Cientos de vecinxs resisten hoy a las máquinas que, custodiadas por las fuerzas de represión del Estado, quieren acabar con sus casas y con su arquitectura, que hace referencia a un estilo de vida heredero de los antiguos pueblos marineros donde no todo estaba valorado en función del dinero.
Y como hoy, desde hace más de doce años.
Hoy, el mediterráneo de Miguel Hernández, el tuyo y el mío, llora frente a la impunidad. Que no nos venza la indiferencia. Solidaridad con el Cabanyal.
Ara i sempre ¡Cabanyal viu i combatiu!

EL CUERPO COMO TERRITORIO

NI VÍCTIMAS NI VERDUGXS

CUERPOS DÓCILES